'El niño del pijama de rayas', explicado

El Holocausto fue uno de los crímenes más espantosos de todos los tiempos. Las historias que salieron de él dejan un agujero repugnante en tu pecho, preguntándote cómo los humanos pueden hacerse cosas tan horrendas entre sí. Pero no importa cuán espantosa sea la verdad, el mundo necesita saberlo. Esto es lo que hace películas basadas en el Holocausto muy importante. A estas alturas, se han hecho tantas películas sobre ese tema, que parece que hemos visto este evento desde todos los ángulos posibles: desde la perspectiva de un judío, desde la perspectiva de un alemán, desde la perspectiva de un hombre y la de una mujer. Todas estas películas nos han presentado los horrores de aquellos tiempos de una forma u otra. Pero, como dicta la contradicción en la naturaleza de la humanidad, es durante los peores momentos cuando lo mejor de nosotros emerge. Mientras uno de nosotros está destruyendo el mundo, hay otro que está tratando de salvarlo. En la mayoría de los casos, estas películas se convierten en motivo de supervivencia, coraje, bondad y compasión. Es la falta de estos problemas como tema central lo que hace que 'El niño con el pijama de rayas' sea diferente de sus contrapartes.

¿'El niño del pijama de rayas' está basado en hechos reales?



Basada en la novela del mismo nombre del autor irlandés John Boyne, 'El niño con pijama de rayas' cuenta la historia de dos niños cuyas vidas no podrían haber sido más diferentes entre sí. Bruno es hijo de un comandante en la Alemania nazi. Al vivir en Berlín, Bruno está completamente inmerso en las tribulaciones de su infancia, inconsciente e indiferente de las cosas que suceden en su país. Su único problema es que su padre ha sido ascendido y si bien eso significa algo bueno para su padre, que está ascendiendo en la jerarquía, también significa que tendrán que mudarse a otro lugar y que Bruno tendrá que dejar atrás todas sus cosas. amigos. Incapaz de opinar sobre el asunto, Bruno viaja con su familia a un lugar aislado que inmediatamente llega a odiar. Está solo, no hay escuela y no hay vecinos. Esto significa que no hay amigos, y eso significa una vida de completo y absoluto aburrimiento para un niño que solía correr por la ciudad con sus amigos.



No es que Bruno no esté intentando ser feliz. Encuentra formas de mantenerse ocupado, pero hay mucho que puedes hacer en un lugar donde no vive nadie más. Entonces, cuando Bruno conoce a Shmuel, su felicidad no conoce límites. Sin embargo hay un problema. Shmuel vive en una granja, y esa granja está rodeada por un cable electrificado. Esto significa que Bruno no puede entrar y su nuevo amigo no puede salir a jugar. Además, sus padres le han dicho específicamente a Bruno que se mantenga alejado de la granja. Sin embargo, nada puede evitar que Bruno vea a su amigo ahora. Pero tiene muchas preguntas sobre los porqués y los por qué no. Con el tiempo, llega a comprender algunas cosas. Aún así, la mayoría de las respuestas escapan a su alcance. Lo único que permanece constante es la amistad de Bruno con Shmuel.

Inexactitudes históricas



Una de las primeras cosas que me tomó por sorpresa fue el hecho de que antes de esta película, no había presenciado una historia sobre el Holocausto desde el punto de vista de un niño. Antes no se habían hecho películas que se centraran en las vidas o presentaran una historia desde el punto de vista de los niños en la Alemania nazi. Y había una muy buena razón para ello. La mayoría de las películas realizadas sobre este tema se inspiran en historias de la vida real. Son las historias contadas por los sobrevivientes, de cómo escaparon de las garras del mal que había destruido todo y a todos los que los rodeaban.

Me viene a la mente 'El diario de Ana Frank' cuando se habla de los niños de aquella época. Sin embargo, en ninguna parte vemos niños en las historias que en realidad presentan campos de concentración. No es porque los niños se mantuvieran separados, o que solo los adultos pasaron por situaciones tan tortuosas porque los nazis no pudieron hacer daño a los niños. De hecho, se debe a que los niños no suelen ser útiles. Los adolescentes eran un poco mayores y, por lo tanto, podían ser utilizados para trabajos forzados. Pero un niño de ocho o nueve años no podría hacer el trabajo que se requiere en los campamentos, al igual que un adulto de ochenta años no podría hacerlo. Para esto, los nazis tenían una solución. Tan pronto como fueron llevados al campo, todos estos viejos y jóvenes, o cualquier otra persona incapaz de trabajar, fueron gaseados y eliminados.

Teniendo en cuenta estos hechos, 'El niño con pijama de rayas' pierde la precisión histórica por una milla. Se muestra que Shmuel es un niño de ocho años que se vuelve más frágil día a día. Además, según la novela, el campo que se muestra en las historias bien podría ser Auschwitz, que era el campo más grande de todos. Esto significaría que habría habido una seguridad hermética alrededor de los límites del campamento, y cualquier niño que acechara ciertamente habría llamado la atención, ya sea que estuviera dentro o fuera del campamento. No se enfatizó la magnitud del campamento que aparece en la película, ni se mencionó específicamente el lugar de su residencia, aparte del hecho de que los padres de Bruno le dijeron que se estaban mudando al 'campo'. Incluso si no fuera Auschwitz en la película, los campos todavía tenían fuertes garantías y que dos niños entablaran una amistad entre ellos hubiera sido una tarea bastante imposible.



Se han planteado más preguntas sobre la ingenuidad de Bruno con respecto al campamento y su ignorancia sobre lo que ha estado sucediendo en su país. A lo largo de la película, vemos a Bruno como alguien que no sabe lo que hace su padre, aparte del hecho de que es un soldado. Ve un campamento lejos de su ventana, pero piensa que es una granja donde los granjeros usan pijamas extraños. No sabe de la existencia de campos de concentración ni de lo que sucede en su interior. Incluso aprende la diferenciación entre él y un judío después de haberse hecho amigo de Shmuel.

Cuando Hitler llegó al poder en Alemania, no le tomó mucho tiempo hacer cumplir su propaganda nacionalista y racista en la educación. Desde una edad muy temprana, el único enfoque de la educación fue enseñar a los niños cómo los judíos habían llevado a su gran país a la ruina, y cómo necesitaba ser aplastado si Alemania iba a ascender como líder mundial nuevamente. La falsa propaganda se usó incluso para mostrar cómo la vida en los campos era buena para los judíos, y que en lugar de enfrentar una terminación metódica, se les estaba dando la oportunidad de una buena vida. En la película, hay una escena en la que realmente vemos una película que propaga esta idea.

Bruno tiene ocho años y lleva bastante tiempo yendo a la escuela, considerando que sabe leer muy bien libros de aventuras. Entonces, esto debe significar que ya ha estado expuesto al rito de iniciación de Hitler, y definitivamente debe saber algo, si no todo, sobre los judíos y los campos y la naturaleza de la guerra. Incluso si no sabe exactamente por qué existe la discriminación o cómo se relaciona con la grandeza de su nación, debe, al menos, poder identificar a las personas que están sujetas a ella.

Estas son solo algunas de las cosas de la historia que podemos señalar fácilmente. Dejaremos los detalles a los expertos. Esto haría que uno se preguntara si la historia no es históricamente precisa, ¿sigue siendo significativa? ¿Alguien debería ver esta película, incluso después de ser consciente de que no enriquecerá su conocimiento sobre la historia? La respuesta es sí. Por supuesto, uno debería ver esta película. No intenta ser más preciso de lo necesario, ni se preocupa realmente por los detalles más finos. Porque, en verdad, no son los detalles los que impulsan su historia, no forman su esencia y, por lo tanto, no tienen tanta importancia como lo tendrían en cualquier otra historia.

Contrastes

Donde falla 'El niño con pijama de rayas' exactitud histórica , logra resaltar los contrastes de la época en que viven sus personajes. Desde la primera escena, vemos que Alemania se ha convertido en un lugar donde la raza los coloca en su lugar en la sociedad. Mientras Bruno y sus amigos corren por las calles, mientras la gente en los escalones superiores está celebrando y de fiesta, hay personas que están siendo remolcadas, metidas en camiones. Mientras que algunas personas están recibiendo promociones en el departamento diseñado específicamente para asesinar personas, otras personas están siendo apartadas de sus trabajos de salvar personas y asignadas a pelar papas en la casa de otra persona. La grandeza del estilo de vida nazi se presenta en claro contraste con la miseria de los judíos.

Una de las diferencias más llamativas viene en forma de los funerales. Cuando muere la abuela de Bruno, vemos que recibe un funeral bastante aristocrático. Ella tiene un ataúd adecuado, llevado en un carruaje, sus seres queridos están allí para decir cosas buenas de ella, hay flores y lágrimas de recuerdo por su tumba. Por otro lado, los judíos están muriendo en los campos, cientos de ellos; y esa ni siquiera es la muerte que viene por sí sola. Son golpeados por el hambre y el trabajo sin fin, están sufriendo en las condiciones de vida infernales, sin embargo, se aferran a la vida querida, aunque sea por un hilo fino. Pero no importa cuánto luchen por respirar si los guardias los consideran no aptos para trabajar, los rodean y marchan a sus cámaras de muerte. Matar a personas en tal número crea un problema de eliminación con sus cuerpos. Esto quita la idea de un funeral digno, despojando de la dignidad a las personas incluso en sus muertes. Agrupados en un lugar, sus cuerpos son quemados mientras las cenizas de sus huesos son ahumadas por una chimenea.

Estudio del carácter de la familia

Mientras miramos la película, nuestro enfoque principal radica en destacar las diferencias entre los judíos y los nazis. Pero esta no es la única forma en la que el narrador ha elegido resaltar la disparidad en la sociedad. En la propia familia de Bruno, vemos a personas de personajes contradictorios emparejados.

La primera pareja es la de Bruno y su hermana, Gretel. Por un lado, vemos a Bruno como un niño ingenuo que solo quiere hacer amigos y no le importa dos Reichsmark sobre de dónde viene ese amigo. Sus pensamientos no se han visto empañados por la propaganda antisemita que flota en el aire de Alemania. Su falta de interés en todo esto es lo que mantiene intacta su ignorancia sobre los campamentos, y encuentra natural hacerse amigo de Shmuel. Incluso cuando consigue un tutor que comienza a perfeccionar su educación de la manera que se consideró necesaria, está demasiado lejos de ser reclutado en el ejército de Hitler. Incluso cuando se da cuenta de que se supone que él y Shmuel son enemigos, no le da la espalda porque ya son amigos.

Sin embargo, es demasiado inocente para su propio bien. Está engañado por la idea de que la vida es buena en los campamentos, y sinceramente se confunde cuando Shmuel no resulta ser un ejemplo ideal de esa vida.

Cuando su tutor les enseña sobre el judío, diciéndoles lo peligroso que es, lo compara con lo que vio en Shmuel y llega a creer que su educación es incorrecta. Si hay un momento en la película en el que se odia a sí mismo, es cuando le miente al teniente Kotler sobre Shmuel. Kotler pilla a Shmuel comiendo en la casa y lo acusa de robar. Shmuel le dice que Bruno es su amigo y que él le dio la comida. A lo que Bruno responde que no lo conoce y que Shmuel sí se robó la comida. Por qué Bruno hizo esto es fácil de entender. Le tenía miedo a Kotler y, en realidad, ¿quién puede culparlo? Apenas la noche anterior, había visto a Pavel siendo golpeado brutalmente por Kotler, solo porque el pobre hombre derramó un poco de vino. Bruno ha sido testigo de la ira de Kotler y no quiere ser el receptor de la misma. Sin embargo, sabe que hizo mal y se siente culpable por ello. Vuelve a buscar a Shmuel y lo espera junto a la valla durante días. Estos actos representan que su único momento de debilidad no puede deberse al prejuicio.

Su hermana, por otro lado, es algo completamente diferente. Gretel tiene doce años, pero ya podemos ver que ha sido influenciada por su educación. Rápidamente se adapta al entorno de su nueva casa. Ella está claramente enamorada de Kotler, no solo porque es guapo, sino también porque se presenta como un hombre de autoridad. Ella sabe de los campamentos. Sin embargo, no se puede decir con certeza si conoce la verdadera naturaleza del lugar. Ella es muy receptiva a su educación y, a diferencia de Bruno, nunca parece cuestionar nada de lo que le enseñan. La transformación más visible en ella ocurre cuando tira todas sus muñecas y las reemplaza con carteles de Hitler y el ejército. Lo que es aún más perturbador es que el descarte de sus muñecas se parece mucho al descarte de judíos en los campos. Incluso su madre se preocupa cuando ve tal cambio en su hija. No se puede decir que el corazón de Gretel esté hecho de piedra. Ella es solo una niña y algunas cosas le molestan. Ella se estremece cuando Kotler levanta la voz o brutaliza a Pavel. Sin embargo, le han enseñado que estas cosas están bien y, por lo tanto, a pesar de lo que realmente siente, mantiene su valiente cara.

La diferencia que vemos en los hijos es más pronunciada en sus padres. Su padre parece afectuoso y amable al principio. Su esposa no conoce la verdadera naturaleza de su nuevo trabajo, pero lo apoya todo el tiempo. Ella conoce la condición de los judíos y no se puede decir que no sea una persona con prejuicios. Cuando ve a Pavel en su casa, se queja a su esposo de que “había uno de ellos en su cocina”. Se siente incómoda con Pavel, y es solo después de que él cura las heridas de Bruno que comienza a sentir simpatía por él. Su sentido de discriminación hacia los judíos no se debe a que le hayan hecho algo malo o que los odie. Es porque, como a otros, le han enseñado a odiarlos. Más importante aún, sabe que si simpatiza con ellos, podría resultar peligroso para su familia. Sus conservaciones sobre los judíos se limitan a la autoconservación.

Pero cuando descubre la naturaleza del trabajo de su esposo y se da cuenta de que la gente está siendo asesinada a solo kilómetros de su casa, sufre un colapso mental. Llega a odiar a su marido y su situación solo se degrada con el paso de los días. Al asistir al funeral de la abuela, ve que Hitler ha enviado flores y comprende que el difunto no las hubiera querido en su tumba. Pero se le impide actuar según sus pensamientos. Su matrimonio se desmorona rápidamente después de esto y decide irse a la casa de su hermana.

Tan suave como se vuelve, su marido resulta ser más odioso. Al principio, uno podría haberlo confundido con un hombre amable y compasivo. Pero resulta que no lo es. Su comportamiento hacia su esposa cambia y la forma en que trata a Kotler en la cena muestra que, de hecho, es uno de los malos. No importa lo que suceda al final, su personaje no nos pide simpatía.

Otro ejemplo de este emparejamiento se puede ver en los personajes de los abuelos. El abuelo apoya la causa de Hitler, y aunque no conoce la naturaleza del trabajo de su hijo, no rehuye mostrar lo orgulloso que está. La abuela, por otro lado, no rehuye expresar su odio por el trabajo de su hijo. La vemos en una sola escena, en la fiesta de promoción, y está claro que no le interesa ni siquiera fingir aprobación de lo que está pasando en su país. Las otras veces que se la menciona en la película, podemos decir que está totalmente en contra de lo que se les estaba haciendo a los judíos. Solo se puede imaginar cómo habría reaccionado ante el nuevo trabajo de su hijo.

Pecados de los padres

'El niño con pijama de rayas' ofrece un retrato adecuado de cómo las acciones de los padres pueden reflejarse en sus hijos. Comencemos con Shmuel. Lo único por lo que fue sometido a la vida en los campos es que su padre era judío. Ser judío no es un crimen, excepto para los nazis. Querían lavar a toda la raza de la faz de la Tierra. Pero un niño solo adora a los dioses de sus padres. ¿Qué sabe un niño de ocho años sobre ser judío o cristiano, o sobre cualquier otra religión? Un niño es solo un niño y está etiquetado de acuerdo con la religión que siguen sus padres. El padre de Shmuel no era un delincuente, pero lo que le sucedió a su hijo fue el resultado de ser 'culpable por asociación'. Este es solo el hilo más débil de la película que establece esta idea.

El padre de Shmuel es inocente, pero el padre de Bruno está lejos de eso. Es parte de uno de los crímenes más aborrecibles de la historia, y por eso, al final, no sentimos ni una pizca de simpatía por él. Nuestro corazón sangra por Bruno, pero no hay duda de que su padre estaba aliado con la peor persona en ese momento. Si su padre hubiera optado por mantenerse alejado de este trabajo (sin embargo, nos preguntamos cuántas opciones tenía al respecto), su familia nunca se habría acercado al campamento y su hijo nunca habría muerto. Si hubiera sido más comprensivo con Pavel, si no hubiera comenzado a aterrorizar a sus hijos, Bruno probablemente le habría confiado lo de su nuevo amigo. En cambio, Bruno empezó a sospechar cada vez más de la heroica personalidad de su padre. ¡De hecho, comenzó a preguntarse si su padre era un mal hombre! Sin embargo, comparte esto con Shmuel y le pregunta si alguna vez ha cuestionado el carácter de su padre, a lo que Shmuel responde con un fuerte no. Las peleas entre sus padres lo agravan aún más. Entonces, ¿fue el karma lo que llevó a Bruno a Shmuel? ¿Fue su destino el castigo por los crímenes de su padre?

El teniente Kotler, por despreciable que fuera, es otro ejemplo de un niño que tiene que sufrir los errores de su padre. El padre de Kotler era profesor en la universidad y estaba muy en desacuerdo con las ideas propagadas por el nuevo régimen. No quería ser parte de él y, por lo tanto, se fue a Suiza. Su odio por todo el escenario le hizo romper todas las relaciones con su hijo, quien claramente hizo una gran demostración de cómo era un buen soldado. Kotler no denunció a su padre, pero la verdad se supo más tarde, y por eso, fue relevado de sus deberes en la casa y enviado al frente de batalla, donde podría haber muerto fácilmente. Si no hubiera sido por la decisión de su padre de no estar en línea con las ideas de Hitler, Kotler aún habría estado a salvo y lejos del peligro con la familia del Comandante.

No son personas en absoluto

A lo largo de la película, hay una serie de cosas que enfatizan la segregación entre las personas. Varios contrastes entre judíos y nazis actúan como sutiles referencias. Sin embargo, hay una cosa que es el símbolo más destacado de todos. Es la cerca del campamento.

La mente inocente de Bruno percibe el propósito de la cerca para mantener a los animales dentro, a lo que Shmuel responde con disgusto que es para mantener a la gente dentro. Para Bruno, la cerca es solo una barrera estúpida que lo separa a él y a su único amigo. Incluso se lamenta al principio de estar solo de este lado, y Shmuel está disfrutando con sus amigos del otro. Aunque Shmuel conoce la importancia de esta barrera, aún no se ha dado cuenta de que no hay forma de escapar de ella. Por eso, cuando Bruno le propone cruzar al otro lado, está encantado. Si hubiera tenido la menor idea del peligro de muerte en el que los pondría a ambos, nunca habría permitido que Bruno considerara la idea.

La cerca se convierte en un lugar importante porque, si bien es la representación de la discriminación entre las personas, también se convierte en el lugar para superar estas diferencias. Para las personas mayores, la valla marca el territorio que no deben cruzar, pero se convierte en el patio de recreo de dos niños inocentes que no se dan cuenta. Bruno intenta encontrar formas de superar el problema de los límites. Trae una pelota, raquetas de bádminton y un tablero de ajedrez. Incluso si no puede jugar activamente con Shmuel, se basta a sí mismo hablando con él. Al final, encuentra la manera de superar este obstáculo cavando debajo de él.

La ventana del dormitorio de Bruno también actúa como un símbolo destacado en la película. Bruno no sabe nada de lo que hace su padre ni de lo que pasa en el mundo. Pero, cuando mira por la ventana, se da cuenta de algo que impulsa aún más la historia de la película. Se da cuenta de la gente de 'la granja', y esta conciencia lleva a la curiosidad. Empieza a hacer preguntas y hacer deducciones basadas en lo que se le dice y lo que se le enseña. Su curiosidad recibe un revés cuando la ventana se tapia rápidamente. Sin embargo, otra ventana se convierte en su ruta de escape. Cuando va a la letrina con Pavel, para encontrar un neumático para su columpio, descubre una ventana, y es a través de ella que finalmente encuentra el camino hacia Shmuel. Si hay barreras que se muestran a lo largo de la película, vemos que también se han presentado los medios para superarlas.

El final

Déjame decirte que no hay un final alternativo para esta historia. La amistad de estos inocentes chicos estaba condenada desde el principio, y siempre se suponía que terminaría así. De cualquier otra forma, y ​​tal vez la hubiéramos olvidado como una película menor sobre el Holocausto. La película sigue los pasos de la novela y, si bien hay pequeños cambios en la forma en que se presentan los eventos, el resultado final sigue siendo el mismo.

En su búsqueda final para ayudar a Shmuel, Bruno decide ponerse al otro lado de la valla. Se va a Berlín y quiere hacer una última cosa buena por su amigo ayudándolo a encontrar a su padre. Bruno está conmocionado por el estado de la granja y se siente completamente desconcertado por lo que ve allí. No se parecía en nada al divertido lugar que vio en la película que su padre había presentado a sus superiores. Expresa el deseo de ir al café, ante lo que Shmuel se muestra sorprendido. Sin embargo, continúan su búsqueda, y justo cuando están en una cabaña, los guardias vienen y hacen que todos se vayan. Los niños son llevados en el flujo y terminan en la habitación llena de todos. Mientras sus padres lo buscan frenéticamente, Bruno es gaseado junto con otros judíos. La escena es bastante difícil de asimilar y uno no entiende qué hacer con ella. Si todavía había alguna esperanza para Bruno o alguna confusión sobre su destino, lo confirman los gritos desgarradores de su madre.

Un viaje emocional de inocencia infantil, 'El niño en pijama de rayas' se convierte en portador de un mensaje contradictorio. A lo largo de la película, uno se hace creer que la película le está enseñando que no importa lo difícil que se ponga el mundo, la inocencia, en su fluidez, encuentra una forma de sortear la crueldad del mundo. Pero al final, también es aplastado por la pura fuerza de la brutalidad del hombre.

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